بقلم: إدريس طيطي – مجرد رأي –
يقول الله تعالى في محكم تنزيله، مخاطبا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: 159].
نستحضر هذه الآية ونحن نتوقف عند مقطع فيديو يوثق مشهدا من مظاهرة مرتبطة بالقضية الفلسطينية، ليس لمناقشة مشروعية التظاهر أو حق المواطنين في التعبير عن تضامنهم مع أهل غزة، وإنما لقراءة بعض المفردات والعبارات التي وردت على لسان أحد المتدخلين، وما تحمله من دلالات تستحق التأمل.
فقد يكون الإنسان غاضبا، وقد تدفعه حماسته لقضية يؤمن بها إلى الانفعال، لكن السؤال الذي ينبغي أن نطرحه هو: هل تكفي عدالة القضية لتبرير كل أساليب التعبير عنها؟ وهل يمكن أن ننصر المظلوم بخطاب يجرح كرامة الآخرين ويحول الاختلاف إلى خصومة بين أبناء الوطن الواحد؟
في الفيديو تتردد عبارات من قبيل: «هادو مزروعين»، «بلطجية»، «أوباش»، و«السلطة كتمتعنا، بقاو غير البلطجية يحاربونا». وهي مصطلحات قدحية ومستفزة، سواء صدرت عن قصد أو تحت تأثير الانفعال. ولا أريد هنا أن أتدخل في ميولات صاحبها أو أن أقرأ نواياه السياسية، فذلك ليس موضوع هذا المقال، وإنما أتوقف عند اللغة التي اختار أن يخاطب بها أشخاصا من أبناء وطنه.
والأكثر إثارة للانتباه أن المتحدث نفسه يقول عن الطرف الآخر: «جاء يناقش معايا». وهذه العبارة، وإن كانت لا تكشف لنا كامل تفاصيل الواقعة، فإنها تتضمن إقرارا بأن الطرف الآخر جاء في سياق نقاش. فلماذا يتحول من جاء لمناقشتك إلى «بلطجي» و«وباش»؟ ولماذا لا نترك مساحة للحوار، حتى لو اختلفت الأفكار والمواقف؟
قد لا نعرف ماذا قال الطرف الآخر، ولا نملك الصورة الكاملة لما سبق التصوير، لكن الإنصاف يقتضي ألا نغفل هذه الإشارة. فليس من حق أحد أن يحسم مسبقا في نوايا مواطن آخر، أو أن يصنفه ضمن جهات معينة لمجرد أنه جاء يناقشه أو اختلف معه.
دعونا هنا نميز بين المبادئ والأفكار. فقد نتفق جميعا على مبادئ أساسية، وفي مقدمتها حب الوطن والحرص على استقراره ووحدته، لكننا قد نختلف في الأفكار وطرق التعبير والتقدير السياسي للأحداث. وهذا الاختلاف ليس عيبا في حد ذاته، بل قد يكون نتيجة تراكمات وتجارب وقراءات مختلفة، وقد يكون أيضا نتيجة غياب الحوار أو سوء الفهم. فلماذا نغلق باب النقاش باستعمال كلمات تضع الآخر في خانة العداء؟
ومن العبارات التي تستوقفني أيضا قوله لشخص يبدو من سياق المقطع أنه متقدم في السن: «باقي ليك غير يومين وتموت». عبارة قاسية ومستفزة، وكأن الأعمار أصبحت بيد قائلها! فمن نحن حتى نتحدث عن آجال الناس بهذه الطريقة؟ أليست الرحمة والاحترام أولى، خصوصا عندما نخاطب شخصا من أبناء وطننا، مهما كان اختلافنا معه؟
بل إن ما يزيد المشهد غرابة هو أن المتحدث، في سياق حديثه، يستعمل عبارات من قبيل «سير تصلي وتعبد الله»، في صيغة تبدو أقرب إلى التهكم والتقريع منها إلى النصح. وهنا أسأل: أبهذه الطريقة ندعو إلى الخير؟ وهل العبادة تمنح صاحبها الحق في احتقار الآخرين أو توبيخهم أو التشكيك في نواياهم؟
إننا نستحضر أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي واجه الأذى والخصومة والحقد، ومع ذلك ظل رفيقا لينا في خطابه، حريصا على هداية الناس لا على إهانتهم. فإذا كان الله تعالى قد نبه إلى خطورة الفظاظة وغلظة القلب، فكيف نبرر لأنفسنا خطابا مشحونا بالسب والقدح والاحتقار ونحن نرفع شعارات التضامن والرحمة؟
فكيف نريد أن ننصر أهل غزة بخطاب لا يحمل من أخلاق النصرة إلا الشعارات؟
لا أقول هذا من باب المزايدة على أحد، ولا أدعي أنني أكثر تضامنا من المتظاهرين، بل إن القضية الفلسطينية تسكن وجدان المغاربة جميعا، ولا ينبغي أن تتحول إلى ملكية حصرية لفئة أو تيار. من حق من شاء أن يخرج إلى الشارع، ومن حق غيره أن يعبر بطريقة أخرى، ومن حق الجميع أن يختلفوا في الأفكار دون أن يتبادلوا تهم التخوين والعمالة والبلطجة.
وأنا لست ضد المظاهرات، ولا أصادر حق أحد في الاحتجاج السلمي، لكنني أتساءل عن جدوى أن تظل أشكال التضامن محصورة في الخروج المتكرر إلى الشارع، دون أن نطورها إلى مبادرات إنسانية ذات أثر مباشر على حياة المتضررين.
لماذا لا نفكر، مثلا، في مبادرات تضامنية منظمة، يساهم فيها كل واحد حسب استطاعته، ولو بمبلغ بسيط من دخله الشهري، توجه بشفافية إلى توفير الغذاء والماء والدواء لأهل غزة؟ أليس من الممكن أن تتحول هذه المساهمات البسيطة، إذا اجتمعت، إلى دعم ملموس لمن يحتاجون إليه؟
لا أقارن هنا بين التظاهر والعمل الإنساني، ولا أقول إن أحدهما يلغي الآخر، وإنما أدعو إلى أن يتجاوز التضامن حدود الشعارات، وأن يتحول إلى مبادرات مستمرة وملموسة، فالنصرة أيضا عطاء وتكافل وإحساس بمعاناة الإنسان.
فأهل غزة لا يحتاجون فقط إلى من يهتف باسمهم، بل يحتاجون أيضا إلى من يساعدهم على مواجهة الجوع والعطش والمرض، وكل ما يثقل حياتهم اليومية. وقد تكون مبادرة صغيرة، إذا نظمت وأحسن توجيهها، ذات أثر إنساني أكبر مما نتصور.
أما رجال الأمن الحاضرون في المشهد، فلي عتاب بشأن ما ظهر من عبارات السب والقدح والنعوت المسيئة أمامهم. نتفهم أن تدخلهم قد يكون محكوما بتقدير ميداني يروم تجنب الاحتقان ومنع تطور النقاش إلى فوضى، لكن ذلك لا ينبغي أن يعني التساهل مع سلوكيات تمس كرامة المواطنين. وأتمنى ألا تمر مثل هذه التصرفات دون التحقق منها والتعامل معها وفق القانون، إذا ثبتت المخالفات.
وفي النهاية، لا أريد أن أحول هذا المشهد إلى محاكمة للمظاهرة أو للمشاركين فيها، ولا أن أتهم أحدا في وطنيته أو نواياه. إنما أريد أن أقول إن الكلمات ليست أمرا عابرا، وإن المصطلحات التي نستعملها في لحظات الغضب قد تترك جروحا أعمق من الخلاف نفسه.
قد نكون مختلفين في أفكارنا، وقد لا نتفق في تقديرنا لبعض المواقف، لكن ما لا ينبغي أن نختلف حوله هو أننا أبناء وطن واحد، نريد له الاستقرار والأمن والكرامة، ونريد لأهل غزة أن يجدوا من أمتهم السند والعون.
فلا تجعلوا من عدالة القضية مبررا لظلم الإنسان في خطابكم، ولا تجعلوا من التضامن مناسبة لإهانة أبناء وطنكم. فالنصرة أخلاق قبل أن تكون شعارات، والرفق ليس ضعفا، والاختلاف ليس عمالة، ومن عجز عن احترام محاوره لن تقنعنا كثرة شعاراته بأنه يحمل رسالة الرحمة.
https://www.facebook.com/share/v/1KGk3syes4/
